Date of Swadhyaya: June 28th and July 5th
Summary Prepared by: Parag Shah
Chapter No:8
Sutra No:1-10
Summary:
sutra 1) We discussed how karma bandh happens. The reasons behind the bandh are mithyatva, avirati, pramad, kashay and yog. We discussed each of them at length.

The bandh is SANSLESH bandh that is different from normal bandh like paper and glue. Bandh between Karma and Soul makes a new state which is quite different from original nature of soul and karma. It is more like bond between hydrogen and oxygen that makes water - which is quite different from the original elements (hydrogen and oxygen)

sutra 2) The Karma Bandh happens to only living being who are with Kashaya or with Karma. Kevali do not have kashay therefore have Iryapath ashrav - do not have the karma bandh that could result in birth/death cycle.

Due to dravya karma uday (nimitta), jeev does bhav karma (kashay parinam) and makes new karma bandh.

karma and atma bandh is there since infinite time.

karma bandh splits the karma into 7 or 8 prakruti; this is analogous to eaten food make/split into blood, bones, fat, vitamints etc.

sutra 3) The karma bandh happens with 4 different attributes - prakriti, sthiti, anubhag and pradesh.


Prakriti is nature of the karma when they are active. For instance, GYANAVARANIYA Karma masks the Gyaan. SATA vedaniya karma uday provides SUKH and ASATA vedaniya karma uday provides DUKH.

Karma sthiti (time duration) can be we explained with NISHEK formation.
For instance, maximum STHITI for the MITHYATVA karma is 70 KODAKODI SAGAROPAM.

Karma anubhag (intensity levels) can be we explained with anubhag levels called SPARDHAK.

We discussed, how karma NISHEK and SPARDHAK are formed. How Karma Uday happens in the context of NISHEK and SPARDHAK. How Karma Bandh happens in terms of NISHEK and SPARDHAK.

There are 4 levels of anubhag for GATI KARMA (LATA, DARU, ASTHI and SAIL). The intensity varies from low to high respectively. ASTHI and SAIL forms SARVA GHATI SPARDHAK. LATA intensity forms DESH GHATI SPARDHAK. BAHUBHAG of DARU intensity forms SARVA GHATI SPARDHAK and AKBHAG of DARU intensity forms DESH GHATI SPARDHAK. The SARVA GHATI SPARDHAK mask the specific quality of soul completely such as Keval Gyaan. DESH GHATI SPARDHAK masks the specific quality of soul partially such as MATI GYAAN.

Pradesh bandh is about how the karma atoms associate with the soul. there is quantity and spread of the karma discussed.

YOG - decides the Prakriti and Pradesh Bandh
Kashay - decides the ANUBHAG and PRADESH Bandh.

Sutra 4 to 13: Talks about the PRAKRITI BANDH

Sutra 14 to 20: Talks about the STHITI BANDH

Sutra 21 to 23: Talks about the ANUBHAG BANDH

Sutra 24 to 24: Talks about the PRADESH BANDH

Sutra 25 to 26: Talks about the Punya and Paap Prakriti


PRAKRITI BANDH
Gyaana Varaniya Karma - mati, shrut, avadhi, man-paryay, keval

There are certain prakruti, those are SARVA Ghati and some are Desh Ghati.

For all living being, MATI/SHRUT gyaanavaran karma's DESH GHATI SPARDHAK uday takes place; SARVA GHATI SPARTHAK uday does not happen.

Avadhi gyana varniya karma SARVA GHATI SPARTHAK uday happens when one does not have Avadhi gyaan.

Darshana Varaniya Karma - Chakshu, Achashu, Avadhi, Keval, and 5 Nindra (nidra,
nidra-nidra, prachala, prachala-prachala, satyangruddhi)

Vedaniya - Sata and Asata

Mohaniya - 3 Mithyatva, 16 Kashaya, 9 Nokashay
Anantanubandhi krodh/maan/maya/lobh bandh happens only when Mithyatva karma uday is present. This PRAKRITI of karma bandh takes place with very long STHITI of Karma (e.g. billions of years). The gunsthan is #1.

Aprartyakhyani krodh/maan/maya/lobh kashay bandh happens to Samyakdrasti jeev only. Mithyatva Karma Uday/Bandh is not present. This jeev has not taken any vows. The gunsthan is #4.

Prartyakhyani krodh/maan/maya/lobh kashay bandh happens to Samyakdrasti jeev only. This jeev has taken the ANUVRAT. The gunsthan is #5; one is called SHRAVAK

Sanjvalan krodh/maan/maya/lobh kashay bandh happens to Samyakdrasti jeev only. This jeev has taken the MAHAVRAT. The gunsthan is #6; one is called ANAGAR.

Daan

Date of Swadhyaya: 05/31/2009
Attendees:
Summary Prepared by: Vishal
Chapter No: 7
Sutra No:
Recorded lecture:
Summary:

दान के पान्च प्रकार:
१) आहार दान
२) औषध दान
३) ग्य़ान दान
४) अभय दान
५) प्रिय वचन दान

हिन्सा:
१) सन्कल्पी
२) आरम्भी
३) उद्धमी
४) विरोधी

मुनि सभी हिन्सा से बच जाते है

दान के प्रकार:
१) लोकिक
२) पारलोकिक

दान की इच्छा: प्रशस्त लोभ (मोहनीय कर्म)
दान मे बाधा: दानन्तराय कर्म

नवधा भक्ति:
१) सन्ग्रह - मुनि को आवकार देना
२) उच्च स्थान - उच्च स्थान पर बीठाना
३) पद्दोदक - मुनि कि पाव धोना
४) अर्चन - स्तवन बोलना
५) प्रणाम - मुनि को यथायोग्य प्रणाम करना
६) मन शुद्धि -
७) वचन शुद्धि -
८) काय शुद्धि -
९) भोजन शुद्धि -

दातार के गुण:
१) ईस लोक मे कुछ मिले ऎसा निदान नही करना
२) क्रोध नही आना
३) कपट सहीत दान नही करना
४) ईर्षा रहित दान करना
५) विषाद नही करना
६) प्रसन्नतापूर्वक दान देना
७) निर अहन्कारपूर्वक दान देना

धन का उपयोग:
१) सान्सारीक क्रिया मे (पाप, हिन्सा)
अन्यायपूर्वक धन उपार्जन करना

२) धर्म-ध्यान मे (पुन्य, अहिन्सा)
न्यायपूर्वक धन उपार्जन करके धर्म मे लगाना

स्त्री, पुत्र, धन, कुछ भी अगली पर्याय मे साथ नही जाते
अगर मेरा धन किसी के काम आये तो मेरा धन कमाना सफ़ल है

शास्त्र के अनुसर धन का उपयोग पान्च भाग मे:
१) मेरे लिये
२) परिवार के लिये
३) दान के लिये
४) खराब समय के लिये
५) जीवदया के लिये

दान के पात्र जीव:
१) सुपात्र:
अ) चोथे गुणस्थानवर्ति मुनि (अच्छा)
ब) पान्चवे गुणस्थानवर्ति मुनि (और अच्छा)
च) छ्ठे-सातवे गुनस्थानवर्ति मुनि (उत्तम)

२) कुपात्र:
अ) धर्म मे अश्रद्धा
ब) अहित वचन को हितपूर्वक कहेनेवाला
च) द्रव्यलिन्गी मुनि

३) अपात्रदान:
अ) हिन्सा मे आसक्त
ब) परिग्रही
च) सप्त व्यसनी

अपात्रदान पत्थर पर बीज बोने जेसा है
अपात्रदान जन्गल मे चोर को धन दे देने जैस है

ग्रहस्थ को शुद्ध धर्म नहि है, इसी लिये दान मे लगना चाहिये
दान परिग्रह सन्ग्या को तोडता है
मुनि ना मिले तो साधर्मिक को दान देना
भावलिन्गी मुनि को दान देना उत्क्रुष्ट दान है
दुर्लभ शास्त्र का दान देन चाहिए
धर्मग्रन्थ के प्रिन्टिन्ग के लिये दान देना चाहिए
पन्च्मी के दिन ग्यानदान देना चाहिए
सधर्मिक को भोजन दान देन चहिए: अ) एकासन, ब) आयम्बेल
करुणा बुद्धि से दुःखी जीव को दान देना - दया है
उत्क्रुष्ट दान देने से सौधर्म इन्द्र गति मिलती है

इस काल मे, धनाढय लोगो मे: अ) दान देने से क्रोध बढता हुआ देखा जाता है; ब) मुढता बढते देखी जाती है; च) दुसरो का आपमान करने का भय देखा नही जाता

दान देने से कषाय कम ही रहेता है

Parigrah

Date of Swadhyaya: 03/29/2009
Attendees:
Summary Prepared by: Vishal
Chapter No: 7
Sutra No: 8
Recorded lecture:
Summary:

Classnotes: 03/29/2009

Parigrah: aasakti, murchabhav (uday of charitra mohniya karma)

Type of Parigrah Purrusarth Parinam
Home job, business Kashay (krodh, maan, maya, lobh)

Family Take care of the trushna, aasha, logh
family members

Car Maintenance Kashay

• Jiva has nirakul sukh but it does aasakti parinams due to the uday of mohniya karma
• One cannot attain ratnatray without leaving external parigrah
• If somebody takes away money, car, etc, and this results into kashay parinam, then the murcha is still there.It is other thing if somebody gives away the above things in donation
  
• Aparigrahi soul is infinite times happier than a chakravarti, because chakravarti has many vikalp/sankalp
• Garav: too much aasakti for parigrah. Aaparigrahi person has no garav
• Parigrahi person cannot follow the aahimsa vrat
• It is very difficult for a parigrahi person to maintain samtabhav
• The destruction of things owned results into aa-rati, because one has attachment in those things
• There is a constant fear that others will ask for money
• Even two brothers are seen fighting for money
• The war between Bharat and Bahubali was due to parigrah
  
  
• A person does varieties of purusharths to accomplish parigrah. Work whole night, would go to different countries to earn money, and would even go to a war.
• A parigrahi person tries to earn more even though he/she already has enough money
• Parigrahi will not trust the family members
• Samurchim jivas are born in clothes. These jivas die when they are separated from the clothes
• There is jiva hinsa involved even in collecting food grains
• There is nothing like santosh.
• It is too bad if one dies without abandoning parigrah
• One should instead spend time in dharma purusarth
  

In summary, parigrah results in four krodhadi kashay, and nine nokashay; and, it does no good.

सप्तम अध्याय

Date of Swadhyaya:
Attendees:
Summary Prepared by:
Chapter No:7
Sutra No:1 to 6
Recorded lecture:
Summary: <सप्तम अध्याय


व्रत - हिंसा अदि ५ हिंसा झूट चोरी कुशील परिग्रह पाप का बुधिपुर्वक त्याग करने को व्रत कहते है
व्रत से किया लाभ है - इंद्रियों पर अनुशाशन होता है, आत्मा के सच्चे सुख का आनंद प्राप्त होता है, संकट के काल मैं(बीमारी, रोग, या मृत्यु के समय) समता धारण करना अस्सं हो जाता है./ व्रत की भावना इंद्रियों से सुख की तलाश को ख़त्म कर देती है व्रत आत्मा की शक्ति तो बढ़ता है और शरीर से ममत्व भावः को कम करता है व्रत से शुभ पुण्य तो प्राप्ती होती है और शुद्ध भावः प्राप्त करने में भी बल मिलता है


‘व्रत के कितने भेद है – अणुव्रत- ५ अणुव्रत एकदेश त्याग करने को कहते है श्रावक के लिए है

महाव्रत- ५ महाव्रत पूर्णतया त्याग करने को कहते है मुनिराज के लिए है



५ व्रत की ५ भावना है

प्रशस्त - देव गुरु धर्म के कारन होने वाला क्रोध मान माया लोभ प्रशस्त कहलाता है वह शुभ आस्रव का कारन है

अहिंसा व्रत के ५ भावना:

वचन गुप्ती - अपने वचनों से किसे को हिंसा पूर्वक वचन नहीं कहना. हित मित प्रिय वचन का ही उपयोग करना. कम बोलना, जरुरत से जियादा नहीं बोलना, कठोर और निंदा वाले वचन नहीं बोलना उससे दुसरे के प्रणों का घात होता है हिंसा का दोष लगता है
Best combination - हित मित प्रिय वचन
Good - हित मित अप्रिय
Fair- हित अप्रिय
Bad - अहित अप्रिय

मनो गुप्ती- मन की चंचल प्रवति को रोकना ( आत्मा और शरीर अलग अलग है इसका विचार करना, ध्यान लगाना आदि ) मन में बुरा सोचने से अपने प्रणों का घात होता है अपने ५ इंद्रिय मन आयु स्वाश बल , १० प्रणों का घात करने से भी हिंसा का दोष लगता है

इर्यासमिति - चलते समय ४ हाथ आगे की जमीन देख कर चलना. (भावना - हमरे द्वारा किसे भी जीव का घात न हो जाय (एकेंद्रिया, २ इंद्रिय असावधानी के कारन जीव का घात न भी हो पर प्रमाद का दोष लगता है ) दिनभर के कार्य में सावधानी रखना और भावना रखना की किसी की हिंसा नहीं हो जाय. जेसे की हम अपना बचाव करता है किसी उद्देश्य के कारन ही गमन करना.

आदान निक्षेपण समिति - जीव रक्षा के भाव से किसे वस्तु को उठाते रखते समय सावधानी रखना. . (भावना - हमरे द्वारा किसे भी जीव का घात न हो जाय (एकेंद्रिया, २ इंद्रिय असावधानी के कारन जीव का घात न भी हो पर प्रमाद का दोष लगता है )

आलोकित पान भोजन- रात्रि में भोजन न बनाना और न खाना and सूर्य के प्रकाश मे बना हुआ भोजन भी रात्रि में न खाना. सूर्य के प्रकाश मे ही भोजन करना/




कोर्ध - कोर्ध में बोले वचन असत्य हैं चाहे वह सत्य ही किया न हों अगर वह क्रोघ , घर्णा से बोले वचन असत्य कहलाते है

लोभ - लोभ से बोने सत्य वचन भी असत्य होते है भय - भय में में बोले वचन असत्य हैं
हास्य - हास्य से बोले वचन भी असत्य हैं
अनुवीची भाषण - शस्त्रों से सम्मत और निर्दोष वचन ही बोले





शुन्यगार - पर्वत की गुफा और निर्जन स्थान पर रहना

वीमोचितावास - किसे के left out गए स्थान पैर रहना
परोप्रोधाकरण - किसी और को हटा कर उसके स्थान पर रहना or अनावश्यक स्थान को घेरना , अपने परमाण से ज्यादा things लेना चोरी का दोष लगता है
भक्ष्यसुधि - भक्ष्यसुधि - मुनि राज को अपने नियम के अनुसार भिक्षा लेना

विसंवाद - सधर्मी भाइयों से झगडा करना
>

Sutra 22 till 24th

Date of Swadhyaya: 1st March 2009
Attendees:
Summary Prepared by: Dhyanesh
Chapter No:6
Sutra No:22 till 24th

Recorded lecture:
Summary:

||22|| - योगवक्रता वीसंवादनचाशुभस्य नाम्नः

Shabdaarth - Yogvakrata ch(Aur) Veesamvaadan ashubh naam karm ke aashrav hai.

This sutra talks about Aashubh naam karm ke aashrav ke karan.

1) Yogvakrata - meaning mann vachan ya kaya se koi kharab karya hona, like irsha, raag, samvaad aadi yogvakrata hai.
2)veesamvaad - or pargrat - agar koi kuch dharm ka karya kar raha aur koi uske dharm ke kaam mein baadha daale use veesamvaad kahenge.

Yogvakrata is the reason and Veesamvaad is the act. Dono hi kharaab hai aur aashubh naam karm ke aashrav hai.

================================================================

||23|| तद्विपरीतं शुभस्य

Shabdaarth - Tad Vipareet - jo abhi bataya iska ulta jo hai woh shubh naam karm ka aashrav hai.

Sutra 22 mein jo bataya uska bilkul ulta karna shubh naam karm ka aashrav hai.
e.g. mann, vachan aur kaya ki saralta. Agar koi dharm ka karya kar raha hai to usme sahayta karna, like vayavacch, shubh naam karm ka aashrav hota hai.

shubh----------- aashubh
==================================
Tras ----------- sthavar
Pratyek ----------- Sadharan
Subhag ----------- Durbhag
shubh ----------- Aashubh
Susvar ----------- Dusvar
Badar ----------- Sukshma
Yashkirti ----------- Apyashkirti
Adev ----------- Anaadev
paryapee-----------
Sthir-----------


==================================================================
Anantchatusthay - meaning Anant Gyan, Darshan, Charitra aur Tap, yah tab prapt hota hai jab charo karmo ka kshay hota hai.
Hitoopadesha aur Anantchatusthay Arihant bhagawaan ke vishesh gunn hai.

==================================================================
24th Sutra is about Solah karann Bhaavnaa
||24||Darshanvishud-dhirvinayasampannta sheelavrateshvananicha robhikshnagyaanopayoga-sumvegau shaktitastyaagatapasee saadhusamaadhir-vaiyaavrutyakarana-marhadaachaarya-bahushrut-pravachana bhaktiraavashyakaaparihaanirmaargaprabhaavanaa pravachanavatsalatvamiti teerthankaratvasya.

दर्शनविशुद्धिर्विनयसम्पन्नता शिलव्रतेश्वनतिचा रोभीक्ष्ज्ञानोपयोग-संवेगौ शक्तितस्त्यगतपसी

सधुसमाधि-र्वैयावृत्यकरण-मर्हदाचार्य-बहुश्रुत-प्रवचन- भक्तिरावश्यकापरिहाणइर्मार्ग-प्रभावना

प्रवाचनवत्सलत्वमिति तीर्थंकरत्वस्य

In this class we had discussed only 10 out of 16 bhavna.
1)दर्शनविशुद्धि भावना
yah karne ke liye सम्यक् दर्शन hona zaroori hai.
Bhagvaan Arhant dev ke dvara kahe gaye "nirgranthta roop moksh marg" mein yah 8 aango se ruchi rakhna दर्शनविशुद्धि भावना hai
8 aang of सम्यक् द्रष्टि

1. निःसंकित
2. निकांक्षित
3. निर्विचिकित्सा
4. अमुढद्रष्टि
5. उपगृहन
6. स्थितिकरण
7. वात्सल्य
8. प्रभावना

8 लक्षण of सम्यक् द्रष्टि (sorry 1 is missing)

1. संवेग
2. निर्वेद
3. आत्मनिंदा
4. गर्हा
5. उपसम
6. भक्ति
7. अनुकंपा

2) विनय सम्पन्नता
सम्यक् दर्शन aadi batane vale guru ke prati aadar bhaav rakhna विनय hai
Aur aise विनय vale jeev hai use विनय सम्पन्नता hai

3) शील भावना - शिलाव्रतेषु-अनतिचार
अहिंसा का पालन करना. क्रोध आदि का त्याग करना
अहिंसा आदि व्रतों का और व्रतों का पालन करने के लिए बतलाये गए शीलों का अतिचार रहित पालन करना

Mahavrat mein koi bhi jeev ki hinsa nahi hoti
Aanuvrat mein koi bhi tras jeev ki hinsa nahi hoti.

4) अभीक्ष्ण ज्ञानोपयोग

सदा सम्यग्ज्ञान के पाठ-पठान में लगे रहना. आत्मा के ज्ञान में निरंतर रहना. ज्ञान गुण में लिन होना.

5)संवेग - संसार के गुणों से डरना संवेग है.

6) शक्तितः त्याग - आपनी शक्ति से विधि पूर्वक दान देना

दान ३ प्रकार के होते है

• आहार दान
• ज्ञान दान
• अभय दान

यह तीनो दाल शक्ति पूर्वक देना त्याग है.

7) यथा शक्ति तप - आपनी शक्ति के अनुसार तप करना चाहिए. यह तप जिनशाश्त्रो के अनुसार होना चाहिए.

8) साधु समाधि - यह स्थितिकरण जैसा है. यदि तपस्वी मुनिके तपमें किसी कारण कोई विध्न आ जाये तो उसे दूर करके उनके सयम की रक्षा करनी चाहिए.